蒙台梭利教具錯誤控製的前提與終極目的
蒙台梭利教具中運用的的孤立性設計、錯誤控製標誌設計、結果驗證設計和答案唯一性設計等，與(yu) 錯誤的預防控製、過程控製、結果控製和反向控製一一對應起來，就形成完整的“錯誤控製”體(ti) 係，在錯誤發生之前、錯誤發生之時和錯誤發生之後，都能自動進行著錯誤控製與(yu) 修正。人們(men) 有必要搞清楚為(wei) 什麽(me) 要對兒(er) 童進行錯誤控製，錯誤控製的前提與(yu) 最終目的到底是什麽(me) ？對人們(men) 的兒(er) 童教育能起到什麽(me) 作用？
蒙特梭利相信，沒有人是由別人教育出來的，他必須依靠自己來教育自己。走進蒙特梭利教室，每個(ge) 孩子都在專(zhuan) 心致誌地做自己選擇的“工作”，孩子們(men) 平常的活動大多是自主、自動、獨立完成的，教師像“仆人”一樣站在一邊觀察，從(cong) 來不去幹涉孩子的選擇。甚至在教師授課的過程中，兒(er) 童也可以自由離開教室又可以自由坐回位置。在蒙特梭利看來每個(ge) 兒(er) 童都有其獨特的發展模式，教育的任務就是要讓兒(er) 童的潛能在適宜的環境中得到發展，要讓他們(men) 有機會(hui) 鍛煉自己的意誌力，讓自主性的程序逐漸覺醒並開始接收潛意識階段的各種積累，從(cong) 而讓心智逐漸去控製自己的身體(ti) ，這樣的孩子才能完整地建立自我，具備健全人格，顯現出協調與(yu) 精確的行為(wei) 、有意識的行為(wei) ，成為(wei) 主動的、能適應社會(hui) 生活的人。
反之，如果孩子平常的活動多半不是來源於(yu) 自己的意誌，行動總是被成人等外界力量所控製，長期隻被允許根據外部指令去“執行任務”，不能依據自己的意願和能力獨立探索環境，身體(ti) 就會(hui) 逐漸脫離身體(ti) 內(nei) 在心智的指揮，就會(hui) 逐漸喪(sang) 失主動學習(xi) 、主動探索、獨立思考的能力，這些孩子一旦長大，一貫處於(yu) 高度控製的人一旦影響他的外部控製消失或減弱時，身體(ti) 就等於(yu) 失去了指揮，打破了平衡，就隻能任其本能的動力在身體(ti) 內(nei) 四處流竄，就會(hui) 體(ti) 現出一係列脫序、不協調、無法適應的狀態，從(cong) 而在心理和行為(wei) 上產(chan) 生一係列的問題。所以，蒙特梭利認為(wei) 人們(men) 總是用習(xi) 慣性或是傳(chuan) 統性的教育模式去為(wei) 兒(er) 童服務其實是在浪費有價(jia) 值的心智做一些無效果無意義(yi) 的工作。
因此，實現蒙特梭利所倡導的自我教育才是教育的終極目標，這也是進行錯誤控製的前提，錯誤控製從(cong) 本質上是強調個(ge) 體(ti) 的自主性的，也就是在錯誤控製的外部條件下，由個(ge) 體(ti) 進行自我選擇，積極規避錯誤帶來的一切風險與(yu) 不良後果，錯誤控製從(cong) 本質上是強調個(ge) 體(ti) 的自主性的，正如葉聖陶先生所說的“教是為(wei) 了不教”，教學的最終目的是要培養(yang) 學生自主學習(xi) 的能力，變“要我學”為(wei) “我要學”，達到不教的境界，這也是錯誤控製的意義(yi) 所在。
蒙台梭利認為(wei) 錯誤存在於(yu) 個(ge) 體(ti) 內(nei) 部，是所有學習(xi) 過程中最具教育意義(yi) 的成分。蒙特梭利同時也認為(wei) 教具是“一個(ge) 不會(hui) 責罵孩子的教師”，她的教具所具有的錯誤控製設計能讓孩子不需要成人幫助，自己就能發現錯誤、自我修正錯誤，專(zhuan) 注於(yu) 與(yu) 教學材料之間的認知對話，在糾正錯誤的同時，還學會(hui) 了操作、學會(hui) 了判斷，在學習(xi) 過程中體(ti) 驗到了成功的愉悅，樹立了克服困難和完成任務的自信心。希望這種能讓兒(er) 童樂(le) 此不疲進行自我教育的錯誤控製體(ti) 係能在教育教學實踐中進一步得到推廣和運用。
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